Интересно, какой процент употребляющий эту поговорку знает, что упоминается в ней вовсе не сельхозинвентарь?

Вилы — женские духи, живущие у воды, схожие с русалками, связанные с Макошью.

О них упоминается в древнерусских поучениях против язычества и южно-славянском фольклоре.

В русском фольклоре о вилах памяти не сохранилось — почти. Кроме «тридевяти отроковиц»что служат Яге в старинном русском заговоре (а приближённых к Макоши вил в средневековых поучениях «тридевять сестрениц»). И вот этой вот поговорки — видимо, от способности подобных существ «блазнить», «морочить», напускать иллюзии.

Словом «вилы» в древнерусской книжности переводили сиринов-сирен. За облик ли или за способность напускать сладкие иллюзии?

Фактически, всё что о них известно «умещаеться» в одной цитате:

Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере (XI в.):
"<...> верующих <...> в вил которых числом тридевять сестер, как говорят невежды, и мнят их богинями, и так кладут им требы, и кур режут."

Куда больше информации дают косвенные данные — контекст в «поучениях» а также фольклор и этнография южных славян у которых культ вил дожил до наших дней:

[Вилы]

Вилы имеют человеческий облик: как правило это высокие, стройные, красивые молодые девушки с длинными распущенными волосами, в светлых одеждах или покрывалах. Имеют крылья — средоточие их сверхъестественной силы.
Могут оборачиваться разными животными, чаще всего — лошадью, коровами, собаками, птицами (лебедь и др.).
Места обитания вил — горы, скалы, горные пещеры и ямы под землей; горные озера и источники, реже — небо, тучи (особое значение имеет их связь с водой).
Они знают обо всех полезных свойствах растений и считаются их покровительницами. Особое свойство Вил — музыкальность: они постоянно поют, водят хороводы, играют.
Вилы в целом добры к человеку: они приносят счастье, урожай, одаривают людей золотом, серебром; помогают в хозяйственных делах, заботятся о детях, лечат, врачуют раны.
Вместе с тем вилы могут вредить людям, карать их за причиненный вред или неправедное поведение; могут насылать болезни, калечить и даже убивать людей.

[Тридевять]

Особенно интересно количество вил в древнерусских источниках — тридевять, 27. Есть ли этому объяснения?
Самое удачное на мой взгляд решение предложил О.Ф.Жолобов (Загадки древнерусского счета: девяносто):

«27-дневный месяц, складывающийся из трёх 9-дневных недель, соответствует периоду, в течение которого Луна проходит зодиакальный круг.»

«Древнеславянские контексты с упоминавшимися ранее „тридевятью сестреницами“ <...> вполне могут быть родственными ведийской традиции, в которой 27 дочерей бога Дакши, персонифицирующие сидерический месячный цикл, были отданы в жены богу Соме, связанному с Луной, растительностью и влагой. Эти атрибуты присущи и славянским берегиням или вилам, а индоевропейская параллель проясняет их происхождение и функциональность»

«Итак, значение данного выражения в мифологической традиции состояло в следующем: числительное '3 х 9', или '27', восходящее к счету дней сидерического (звездного) месяца, выражало идею полносчетного множества, которое обладало магической силой, вобравшей в себя магические возможности каждого из 27 „божественных“ покровителей.»

Насколько это обосновано и что из этого следует?

[Вилы, Макошь и рожаницы в Лунном свете]

Действительно, как было сказано, южнославянские вилы тесно связаны с водой, реками, источниками, дождем. Тоже самое можно сказать и про Луну-Месяц.

В текстах поучений вилы почти всегда идут вместе с Макошью что дает основания думать об общих функциях и даже иерархичности: множественные вилы выступают как «свита» единственной летописной Богини.

Самым интересным в доказательном плане является «Слово св. отца нашего Иоанна Златоуста (XIII в.)»:
«Люди <...> приступили к идолам и начали поклонятся молнии и грому, и солнцу, и луне. А другие — Перуну, Хорсу, вилам и Макоши <...>»
Молния и гром здесь явно соответствуют Перуну, солнце — Хорсу, а луна — вилам и Макоши.

Соединение вил и небесных тел известно и на южнославянском материале:
«Время их (вил) появления и контактов с человеком — ночь, сумерки, предрассветные часы, новолуние или полнолуние»
Интересно хорватское предание повествующее о созвездии Плеяд как об обиталище семи вил.

Сама Макошь тоже не чужда небу:
В «Слове об идолах» Макошь отождествляется с греческой Гекатой, которая в классический период считалась богиней луны, — «мажють Екатию богыню, сию же деву творять, и Мокошь чтуть...».
В старинных азбуковниках в статье про рожаниц Геката представлена как одна из семи планет (-рожаниц), а именно Луна. С ней, как и с другими планетами-божествами, связывают астрологические «суеверия»:
Рожаницами «еллиньстии звездословцы наричють седмь звезд, глаголемых планиты, и кто в кую планиту родится — и по той планите любопрятса предвозвещати нрав младенца или к коим похотем естеством уклонителен будет.»

Такое сближение Макоши и вил с рожаницами не случайно. Макошь (как и вилы) непосредственно связана с прядением, гаданиями, предсказаниями — судьбой.

Слово от святого Евангелия (список XIV в.):
"<...> душевные грехи: учиться астрономии, и веровать в метание… и во встречу, и в Мокошь <...>"
В представлениях южных славян рожаницы очень близки вилам — у них те же одежды, место жительства, фигурируют в одних и тех же сюжетах, хотя, конечно, сохраняются и различия. Афанасьев упоминает хорутанские сказки в которых вилы отождествляются с рожаницами.

Всё это напрямую связано с культом луны — самым заметным (после Солнца) и быстро изменяющимся небесным телом. Положение луны, её цвет, фаза — всё это имело огромное значение для народной «астрологии». Луна определяла не только распорядок дня, сельскохозяйственных и прочих работ, но и прямо влияла на человека, на его судьбу. Всё это учитывается и современными астрологами при составлении гороскопов.

Для удобства можно провести параллель: вилы и Макошь соотносятся примерно так же, как скандинавские валькирии и Фрея; вилы с рожаницами, соответственно, как валькирии с норнами.
источник